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缘起，才能成就一切事物；若不是空无实体，而有固定的实体，就不能因缘和合而起，也就不能成就一切缘起事物。空不是生起万物的实体，空与万物的关系是相即不离。玄奘译的《般若波罗密多心经》说：“色不异空，空不异色... 大乘空宗还阐明了一切事物的“空相”即空的相状。《般若波罗蜜多心经》说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”（同上）《中论》也说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出（去）。”...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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有很多读诵《心经》，是希望得到佛菩萨的加持。这并不是《心经》最重要的功用。《心经》的全名具称为《般若波罗密多心经》，意思是以大智慧到彼岸。这就告诉我们受持《心经》的功德，一是开般若智慧，二证得宇宙人生...一种是生命的存在形式，一种是执持生命存在的主体，两者是这样的关系。 问：《阿弥陀经》说：”不可少善根福德因缘得生彼国“，那么带业往生又怎么解释呢？ 答：”带业往生“与”不可少善根福德因缘“并不矛盾...
济群法师
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6）药师琉璃光如来本愿功德经 三遍 （7）地藏菩萨本愿经 一遍 （8）般若波罗密多心经 十五遍 （9）梵网经 一遍 （10）佛遗教经 二遍 （11）四十二章经 二遍 （12）八大人觉经 一...）地藏菩萨本愿经 一遍 （9）观世音菩萨普门品 三遍 （10）普贤菩萨行愿品 三遍 （11）般若波罗密多心经 十三遍 （12）佛遗教经 一遍 （13）四十二章经 一遍 （14）大乘起信论 ...
倓虚大师
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二者体验为分不开就是止观双运。凭依如是验证，塔布噶举派承许了任何显现皆是法身和万有即法身的证法和名言。这在《般若波罗密多心经》中讲道：“色，空也；空性色也。离色非是余空性；离空性亦非余色。”《三摩地王经...法界是般若波罗密多的体性，所以自性空等即有如此的四种性相。由父所成就的白分精华菩提的本体抗字由于是月界分，故而白净；由于与般若的自性旃陀离相属，所以滑利；由于容易引至任何处，所以完全成团而滚动等即有如此...
刘立千
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证法和名言。这在《般若波罗密多心经》中讲道：“色，空也；空性色也。离色非是余空性；离空性亦非余色。”《三摩地王经》中讲道：“谓色亦是余色之性相亦是余。不应如是观察。谓色之性相亦是余如来亦是余。不应如是...。”此外，《时轮释难·莲花园》中所讲的“所谓大手印，由于既是能生起过去、未来和现在一切如来的般若波罗密多，又以极无住的涅槃或不转移的安乐而印证了乐，所以是手印。由于较业印与智印更为殊胜和远离了轮回的...
措如·次朗等
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存在，因此能知道声音没有自存的真实性。若在听的同时能有这种智慧自然生起，那就如同聋子的听力一样，在听者和被听者之间已没有明确的分别。 般若波罗密多心经中提到一切事物、众生的本性： ……是故诸法空相...及真实了悟的宝饰－妙觉波罗密多心要论典》。对层次低的瑜伽士而言，此经典名只不过是个索引而已，也就是能使人在上百本书中，找到这一本书的方法；中层次的瑜伽士，经典名称则同时是有助其了解作品内容及宽度的有利...
噶举派帝洛巴
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六百卷大般若经的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的心经，加上题目总共二百七十个字。先念经题“摩河般若波罗密多心经"。为什么有这部经？是佛一大弟子舍利弗，问佛修持... 五蕴一空 依性起修 经讲到这里，我们再念念看："般若波罗密多心经。观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五直皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识...
南怀瑾
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各位常念的《般若波罗密多心经》，即是他所翻译的。 各位，玄奘大师的取经译经，是求福呢？还是修福？ 几乎一致的回答是修福。 第三个例：大约两年前，那时和如纪念图书馆正落成，《金刚经的研究》这...就叫般若，这是梵文的音译，读作“钵弱”。 所以修福的人，不但是修德──修福德，修功德；还得修慧，六波罗密中的禅定、般若都包括在内。 因为修功德又修智慧，所以修福的人必定心胸广大，我执轻微，以...
沈家桢
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宗开元十五年（727）于金州（治西城，今陕西安康）作此注的。序文后的《般若波罗密多心经》下有“此（按，当为“嗣”）法沙门释净觉注”八字，尾题是“注般若波罗蜜多心经卷终”。原经题及注文中的“波罗蜜”皆作“...涌出，朽柏为之再茂也（原本二“为”字皆误写为“谓”）。 后开元十五年，有金州司户尹玄度，录事参军郑暹等，于汉水明珠之郡，请注《般若波罗密多心经》一卷（原本“般若”下缺“波罗蜜”三字），流通法界。有...
杨曾文
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││ 汉 │般若波罗密多心经 │刻本│二三张 │北京图书馆 ││ 合 │佛说阿弥陀佛经心经 │刻本│一册 │...名义大教玉仪轨、大乐金刚修行仪轨等六十 六种经。函二十九 金刚经 557页 本函包括般若波罗密多心经、央掘摩罗 经等十三种经。函 三 十 楞严经 644...
庄吉发
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